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內容簡介
作者介紹
芊佳
國立台灣大學政治學研究所碩士
三等一般行政及格
筆者一直認為政治學是很好得分的天堂科目，但是對同學而言似乎是一個拉分的地獄科目，歸納其原因，或許在於同學的「地基」（理論基礎）不穩，因此希望透過本書，把各位的地基打穩，把政治學從導致落榜的地獄科目變成幫助上榜的天堂科目。
目錄
Section 1 政治學的研究方法 ‧1-3
壹、何謂「政治」？ ‧1-3
貳、政治學的發展脈絡 ‧1-6
Section 2 政治的意識形態 ‧1-23
壹、意識形態的基礎概念與定義 ‧1-23
貳、自由主義 ‧1-27
參、保守主義 ‧1-36
肆、社會主義 ‧1-42
伍、無政府主義 ‧1-56
陸、法西斯主義 ‧1-58
柒、女性主義 ‧1-62
捌、宗教基本教義主義 ‧1-66
玖、多元文化主義 ‧1-70
拾、意識形態的發展 ‧1-74
Section 3 政治經濟學 ‧1-76
壹、政治經濟學的研究主題—政治與經濟的兩種關係 ‧1-76
貳、經濟影響政治發展的觀點 ‧1-76
參、 用經濟學的方法研究政治現象—公共選擇與理性抉擇學派 ‧1-83
Chapter 2 政治運作 ‧2-1
Section 1 憲政體制的類型 ‧2-3
壹、憲政體制的分類概說 ‧2-3
貳、總統制 ‧2-4
參、議會內閣制 ‧2-14
肆、混合制 ‧2-23
伍、委員制 ‧2-34
Section 2 政黨 ‧2-36
壹、政黨的基本概說 ‧2-36
貳、政黨的類型 ‧2-43
參、政黨體系 ‧2-46
肆、政黨重組 ‧2-57
伍、政黨的持續與蛻變 ‧2-58
Section 3 選舉制度 ‧2-65
壹、選舉制度概論 ‧2-65
貳、總統的選舉制度 ‧2-70
參、國會議員的選舉制度 ‧2-72
肆、政黨體系、選舉制度與社會分歧 ‧2-91
伍、我國與法國的選舉制度對憲政體制運作的影響比較 ‧2-93
Section 4 利益團體 ‧2-96
壹、利益團體概說 ‧2-96
貳、利益團體的活動 ‧2-99
參、利益團體的評價—利益團體是否會損及公共利益？ ‧2-106
肆、利益團體的模式 ‧2-111
Chapter 3 政府部門 ‧3-1
Section 1 行政部門 ‧3-3
壹、行政部門概說 ‧3-3
貳、行政權的擴張—「行政國理論」 ‧3-11
參、官僚組織 ‧3-13
Section 2 立法部門 ‧3-23
壹、立法部門概論 ‧3-23
貳、代議理論 ‧3-29
參、立法部門的類型 ‧3-34
肆、立法部門的組織 ‧3-37
伍、我國國會之立法程序 ‧3-44
陸、立法部門的其他權力 ‧3-46
柒、立法部門的式微 ‧3-49
Section 3 司法部門 ‧3-52
壹、司法權概論 ‧3-52
貳、司法獨立原則 ‧3-53
參、司法審查 ‧3-54
肆、我國的司法審查制度 ‧3-55
伍、司法改革及其他相關重要議題 ‧3-59
Chapter 4 民主與獨裁 ‧4-1
Section 1 民主政治 ‧4-3
壹、民主政治的意涵 ‧4-3
貳、民主政治理論 ‧4-7
參、民主政治的類型 ‧4-11
肆、民主政治的條件 ‧4-26
伍、民主政治實踐的兩種觀點 ‧4-28
Section 2 政治民主化 ‧4-31
壹、第三波民主化 ‧4-31
貳、民主轉型 ‧4-35
參、民主化的解釋觀點（民主化的因素） ‧4-40
肆、民主化的類型 ‧4-46
伍、民主鞏固 ‧4-47
Section 3 獨裁政治 ‧4-56
壹、獨裁政治 ‧4-56
貳、極權獨裁 ‧4-56
參、威權獨裁 ‧4-62
Section 4 憲法與人權 ‧4-67
壹、憲法的概念 ‧4-67
貳、人權 ‧4-75
參、我國憲法對基本人權之保障 ‧4-79
Chapter 5 政治過程 ‧5-1
Section 1 政治文化與政治社會化 ‧5-3
壹、政治文化 ‧5-3
貳、政治社會化 ‧5-15
Section 2 民意與政治溝通 ‧5-20
壹、民意 ‧5-20
貳、政治溝通（政治傳播） ‧5-34
Section 3 政治參與與投票行為 ‧5-59
壹、政治參與 ‧5-59
貳、政治暴力（革命） ‧5-69
參、投票行為 ‧5-79
Chapter 6 國家與國際政治 ‧6-1
Section 1 國家理論 ‧6-3
壹、國家 ‧6-3
貳、民族 ‧6-14
參、主權 ‧6-20
肆、國家體制 ‧6-24
伍、國家建立和發展過程中的危機 ‧6-28
陸、國家當前所面臨的挑戰 ‧6-29
Section 2 全球化 ‧6-31
壹、理解全球化 ‧6-31
貳、國際整合與區域主義 ‧6-35
參、全球不平等發展 ‧6-40
肆、全球環境政治 ‧6-46
Section 3 國際政治相關議題 ‧6-54
壹、國際關係的主流理論 ‧6-54
貳、冷戰後國際關係理論的重建—後實證主義學派 ‧6-64
參、國際組織 ‧6-69
肆、國際政治經濟學 ‧6-72
伍、國際政治的「單極」與「多極」體系 ‧6-81
參考資料 ‧R-1
序
政治學，對非本科系的國考考生而言，一直都是棘手且難以準備的科目，其原因在於他的理論抽象、制度運作複雜、出題靈活、牽涉議題廣泛，因此同學很難用「背」的來「背」出高分，導致通常會變成兩種結果，一種是花更多時間在「背誦」這科，而拿到普通不太難看的分數，但是也壓縮了其他科目唸書的時間導致落榜；另一種是直接放棄本科，拿到慘慘的分數，最後成為落榜關鍵。
因此，很感謝學稔出版社的邀稿，讓筆者有機會可以將這幾年的政治學學習心得濃縮在這本《一本搞定政治學》當中，這本書總共36萬餘字（驚），對同學而言算是不小的負擔，不過先別看到這就把它放回書架了，這本書的價值不在「政治學」，而在「一本搞定」，這本書包含了學習政治學的三大重點，「理論」、「論述」、「實例」。首先，這本書裡面有滿滿的的政治學理論，套一句某藝人出軌之後講的話，這一本書的理論一直都是滿滿的、滿滿的……（囧）。學習理論的好處之一在於碰到不同題目常常都可以用同一套理論去解釋，且用理論回答的考卷，架構及解釋上也會比較完整及嚴謹；再者，這本書是用「論述」方法完成，筆者比較坊間許多國考用書發現，為了怕書過厚造成同學負擔，許多內容的論述都很簡單、甚至只有標題而沒有論述，這樣的缺點在於同學看到題目可能會把標題寫出來，但是內容卻缺乏論述而導致篇幅不夠，因此本書有許多「論述」，能夠轉化為同學考卷上的文字。最後，本書也用了很多「實例」去驗證理論，讓同學在考卷結論時能夠將實例帶出來，有加分效果。
本書因為頗有份量，因此其適合的對象，是仍有四到六個月以上準備期的考生，如果僅剩一兩個月就要上戰場的考生，可能就不太適合。再者，本書在編排上，仍是依循傳統教科書的編排方式（依循王業立老師主編的《政治學》做章節安排），但是在使用上，筆者建議同學從「具體」到「抽象」的學習，因此可以從第二章的憲政體制開始讀，讀到第六章之後在回頭讀第一章的研究方法與意識形態，效果可能會比較好，不過這只是筆者的建議，主要還是依同學個人的習慣。
本書的內容部分，正文都是綜合整理自各校政治系所使用的教科書，以及一些筆者在碩士班所閱讀的期刊論文，因此在完整度上非常足夠，所以才叫「一本搞定」，此外，整理上筆者盡量將其教科書語句完整呈現使同學理解來龍去脈，一些翻譯著作筆者也盡量將語句改得較為通順好讀，並且在下面都有引註標明出處來源，同學如果有興趣，當然去翻翻原著會更完整。筆者碎碎念部分，就是筆者個人的學習心得或是要提醒同學釐清觀念之處，同學要特別注意。最後，本書得以出版，要非常感謝學稔團隊的幫助，感謝曉玉主編的邀稿，感謝肇昌辛苦的校稿及提醒本書缺漏部分，使本書得以更加完整的呈現給同學。（鞠躬）
芊佳
詳細資料
- ISBN：9789865407063
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 536頁 / 17 x 23 x 2.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
- 本書分類：> >
內容連載
Section 1 政治學的研究方法
壹、何謂「政治」？
一、政治的意義
1 政治即政府的活動
照一般人看來「政府」與「政治」同義。有許多政治學家也採取了同樣的看法，只是說法比較複雜一些。例如，學者伽瑪爾（J. Gamer）認為： 政治就是政府的活動，學者格拉西亞（Alfred de Grazia）的說法則是：「政治」就是「包括了發生在政府決策中心四周的事件。」換言之，政治就是國家活動的現象。此說的缺點在於，無法解釋「國際關係」及「反統治行為」，且忽略了「人」才是政治領域中最主要的主體。
2 政治即權力的衝突
學者拉斯威爾（H.D. Lasswell）與卡普蘭（A.Kaplan）在《權力與社會》一書中強調：「政治行動乃是某人完成權力效果的事。」也就是說，他們認為政治就是人際間的權力關係。這個界說的彈性大、範圍廣，只要是有權力關係或衝突的情境，就可以視之為政治；也就是說，政治學家可以名正言順地研究工會、公司、非洲部落、立法或行政機關的事務。此界說的範圍失之過大，不易與其他學科劃分界限。
3 政治即權威性的價值分配
伊斯頓（David Easton）認為：政治就是「社會價值的權威性分配」（the authoritative allocation of values for a society）。此定義認為只有與社會價值的權威性分配有關的事物，才是政治學研究的範圍。此種定義下的「政治」不像前述第一種界定這麼狹隘，但也不像第二種界定這麼廣泛；對於政府以外的利益團體、政黨、民意等現象仍加以重視，屬於折衷的解釋。
二、政治學的研究主題與範圍
1 制度
傳統派的政治學者著重制度（institution），其研究政治時重視公法（尤其是憲法）與政府的組織。國家機關（state）與正式的政治制度為其研究的主題。
在332年前的今天，1688年3月28日(農曆1688年2月27日)，清初輔佐三代清帝的孝莊文皇后誕生。 ... 孝莊畫像 孝莊文皇后(1613年3月28日-1688年1月27日)，博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁貝勒(部落之長)寨桑的女兒，孝端皇后的侄女，清太宗皇太極的皇后，有絕色，性機敏。是史上有名的賢后，一生培育、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家。 1625年，年僅十三歲時嫁給努爾哈赤的第八子皇太極為妻，與姑母一同嫁予皇太極為妻。婚後生有三女，固倫雍長公主，固倫淑慧長公主、固倫淑哲長公主。1636年皇太極稱 帝，封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃，崇德三年(1638)生皇九子福臨，尊莊妃為皇太后，史稱孝莊文皇后。 孝莊文皇后天生麗質稱得上清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，孝莊文皇后就『贊助內政』，為皇太極出力。 ... 孝莊文皇后青年像 1642年(清太宗崇德七年)，清軍攻陷松山，明薊遼總督洪承疇被俘，為表示忠於明室，宣布絕食，後來，皇太極知道洪承疇好色，於是孝莊皇后向皇太極自薦，誘降洪承疇，後來洪承疇引清兵入關，明亡。 1643年，皇太極逝，福林繼位為順治帝，遷都北京，尊孝莊皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政，順治年幼(六歲)為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊太后按滿族「兄死則妻其嫂」的習俗，毅然下嫁給多爾袞。雖然史書對孝莊下嫁的說法不一，但是文獻對下嫁事實的記載正規。《東華錄》的記載，多爾袞長出入皇宮內院，順治也稱多爾袞為『皇父攝政王』，清初疑案「太后下嫁」之事，當非空穴來風。由於政治原因，這種舉措也無損於她的歷史地位。由於孝莊太后的調停，順治的皇位保住了，多而袞沒有取而代之，清朝大權逐漸轉移到順治手中。 為了創建初期的清王朝能得到漢族上層的支持，孝莊皇太后敢於衝破滿、漢不得通婚的慣例，順治十年(1653)她把孔有德的女兒孔四貞「育之宮中」當作宗室郡主看待；又把皇太極第十四女和碩公主嫁給吳三桂的兒子吳應熊，起到拉攏漢軍將領的作用。 順治死後，玄燁即位，號康熙，為後世的康熙大帝。康熙尊稱孝莊為太皇太后，時康熙八歲，由四位大臣輔理政務，孝莊太后盡力教養幼主，護衛著愛新覺羅政權避過了重大的風險和暗礁，是大清王朝達到盛世的彼岸。四位輔政大臣中，鰲拜專橫跋扈，目無幼主，妄圖篡奪皇權，他濫殺無辜，企圖要挾天子以令諸侯。孝莊太后成了康熙的堅強後盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一舉粉碎了鰲拜集團，奪回了政權。 康熙在平定三番之亂時，孝莊皇太后全力支持康熙平亂，她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊皇太后提倡節約，多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節省家風影響到康熙、雍正兩朝。 1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五歲，為『孝莊文皇后』。 令人不解的是並未與皇太極合葬於瀋陽的昭陵，也沒進清皇陵，一直到康熙帝死，也未給祖母孝莊文皇后建陵，其梓宮在暫安奉殿停了38年之久，而最終於雍正三年(1725年)才由曾孫胤禛安葬於清東陵的風水牆外的地宮內。這究竟是什麼原因呢?即使至今也未找到令人信服的解釋，仍是一個未解之謎，不過對此民間傳說甚多。 關於孝莊皇后為什麼不葬入昭陵一事，民間有「託夢定陵址」的說法。大意是：孝莊皇后死，清廷遵照祖制，決定將她葬入昭陵，與太宗合葬。但當梓宮途經東陵時，突然沉重異常。128名槓夫個個被壓得齜牙裂嘴，眼冒金星，寸步難行，只得把梓宮就地停放。兩個時辰過後想繼續前行，梓宮就像長在地上一樣，絲毫不動。這下子可急壞了送葬諸王大臣，於是飛報朝廷。康熙皇帝接到奏章，也是一籌莫展。當夜皇帝夢見孝莊皇后，對皇帝說：「我決計不與太宗合葬，如今梓宮停放之地就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切記吾言，休得違誤。」皇帝醒後，遵照囑咐，擇吉鳩工，即地建陵。這回再移動棺槨也不那麼沉重了。很顯然，這純屬神話，不能作為依據。 還有的說，因為孝莊皇后下嫁給多爾袞，已不是皇太極的皇后了，所以她沒有資格入葬昭陵，也無顏與皇太極合葬。清廷官書從來沒有孝莊皇后下嫁多爾袞的記載，康熙帝以後各帝始終承認她是太宗皇帝的皇后。所以說這條理由也不充足。 而查閱史料，孝莊皇后不與皇太極合葬的原因有這樣一段記載。孝莊皇后生前就為自己葬地之事早就留下了遺囑。她諄諄囑咐康熙皇帝：「我身後之事特囑你：太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時不便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀你們父子，不忍遠去，務必於遵化安厝，我心無憾矣。」康熙皇帝一向孝順祖母，孝莊皇后死後，康熙帝遵照遺囑，將祖母安葬在了遵化的東陵附近。 那麼，為什麼孝莊又被葬在了清東陵大紅門東側風水牆外，而不是在皇陵內呢?許多野史稱，這是因為孝莊下嫁多爾袞丟了愛新覺羅家族的顏面，所以把她葬在陵區大門外，罰她世世代代為子孫把門。其實，這只不過是好事者的主觀意會而已。真正的原因是，順治的孝陵處於陵區內至高無上的位置，而孝莊則是順治的生母，將她葬在陵區內任何地方，位置都低於孝陵，這就與她的輩分不相稱。第二，孝莊雖葬在遵化清東陵，但與遠在瀋陽的皇太極的昭陵仍是一個體系。孝莊皇后的陵名叫昭西陵，因此看，與清東陵是兩個不同體系，不能混淆，只能葬在東陵區外，以示區分。第三，在清代，無論皇帝、王公謁陵，都先從最高輩分的墓主人的陵寢開始。孝莊皇后在清東陵所有內葬人中輩分最高，所以謁陵時，每次都必先從孝莊皇后的昭西陵開始。大紅門是陵區的正門。是謁陵人的必經之處。將昭陵建在大紅門旁邊，也為謁陵提供了極大的方便，避免了繞道往返之勞。第四，清代，以左方為尊貴之位，皇帝謁陵，出入宮門、殿門、陵寢門皆走左門，臣工走右門。把昭陵建在大紅門左側，處於尊貴之處，也正反映了她的後代兒孫們對她的尊崇敬仰之意。大紅門左側地勢高而平坦、土厚質純，而大紅門右側，低洼多石，又濱臨西大河，常有水患，所以從地理環境上看，也應該將昭西陵建在大紅門左側。從以上幾點看，將孝莊皇后葬在東陵陵區外，絕不是為了罰她為後代子孫看守陵門，而是綜合考慮各方面的原因後作出的最佳選擇孝莊皇后姓博爾濟古特，名布木布泰，公元1613年3月28日出生於蒙古科爾沁貴族世家，是"黃金家族"成吉思汗的後裔。13歲那年，嫁給了後金國的四貝勒皇太極。皇太極稱帝後，她被封為莊妃。順治、康熙時，她被尊為皇太后、太皇太后。1688年1月27日病逝，享年75歲。後人習稱為孝莊皇后。 孝莊皇后是我國古代—位賢良卓識、才華出眾、功垂青史的傑出女政治家。她在民族矛盾及滿洲貴族內部鬥爭十分複雜的形勢下，先後擁立兩位小皇帝(六歲的兒子福臨、八歲的孫兒玄燁)登基繼位；協助三朝(皇太極、順治、康熙)皇帝統理朝綱，在奠定和發展大清江山的恢弘偉業中做出了重大貢獻。但是，她沒有任何政治頭銜，也不要政治名義，雖然朝臣一再奏請她"垂簾聽政"；她只以一位妻子(妃)、母親(皇太后)、祖母(太皇太后)的自然身份，在幕後默默地奉獻心血、智慧和才能。不論她做出什麼樣的貢獻，都全部歸功於丈夫、兒子、孫子。 "孝莊"皇后，即清初孝莊端康文皇后，本是蒙古族，姓搏爾濟吉特氏，名叫布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒寨桑的女兒。她十三歲嫁給清太宗皇太極，被封為"莊妃"。她那嬌柔弱質、美艷萬方的大家閨秀的身體里卻流淌著成吉思汗後代的血液，充滿了勇敢、剛毅、信心和智慧。在滿族宮廷鬥爭的漩渦和明清大決戰的大潮中搏擊一生。她先後輔佐清太宗皇太極(夫君)、清成宗義皇帝多爾袞(下嫁)、世祖順治福臨(兒子)、清聖祖康熙玄燁(孫子)"四代"帝王，主持了入關、定都、滅明三件大事，對清代的建政、鞏固和政治清明，起到了不可估量的作用。? 她當時在朝廷中的地位不亞於唐代的武則天，但她卻不稱帝；她的權利不小於後代的慈禧太后，但她也不"垂簾聽政"。
文章來源取自於：
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